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是否相像呢? “舍利子! 色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识不异空,空不 异受想行识,受想行识即是空,空即是受想行识。 舍利子! 是诸法空相,不生不灭、不染不净、不增...------------------- 4 无论《般若心经》或《大般若经》,都是直接的、直觉似的向我们诉 说空的道理。例如:色不异空、色即是空........。至于色为什么是空?就不分析了。...
慧广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130578304.html
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有很多类似“一切有为法,如梦幻泡影”、“色即是空”、“觉者如虚空”、“诸行无常”等等的说法就望文生义地做出了这种结论。其实佛法分为证法和教法两大部分,世间学者大都依文解义,从未曾亲证其境界就下判断,这本身就应该算是一种最标准的“唯心”行为。即就是单就教法而言,世间学者望佛教之文,也错解了佛法本义,他们又有谁对“色即是空,空即是色”做过彻底、辩证、深入的思考呢?
佛法是一门大科学,是古圣先贤...
堪布索达吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064984623.html
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动”的现象而已;这是近代科学家发现的。正同佛家“心经”里面讲的“色即是空,空即是色”,色就是物质;“色不异空,空不异色”,色、空是一不是二,只是在不同波动之中,产生的幻象而已。我们世间人不知道这个事实...
净空法师
|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/08362298.html
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。生死的路,以前是各走各的,生走生的路,死走死的路,生的路和死的路是不同的。现在呢?生死是一个,生也就是死,死也就是生,也就是色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,也就是生死不二,也就是没有生没有...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1547162661.html
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空,空不异色;色即是空,空即是色。”为了显空,作者不惜大写空幻的繁华色相,若是读者不能以慧眼破妄显真,因色悟空,反会更执着于书中镜花水月,迷而不悟。安得寒山寺的清凉钟声唤醒梦中的世人,共登觉域。
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孙赟
|红楼梦|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0747204403.html
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?世界虚空不空,森罗罗万象如何安放?因为空,才有一切,有是依空而立的,所以《般苦心经》云:“空即是色,色即是空。”龙树菩萨在《中论.观四谛品》中提出“以有空义故,一切法得成;若无空义故,一切则不成。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191043319.html
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中道。 三论宗的二谛中道是建立于缘起性空的理论上。这里的二谛空有只是相待假名。谈空不住空,闻有不著有。对空说有,对有说空,空有圆融,相即无碍,无有自性。如经云:“色即是空,空即是色”,色空不二,即是...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946696.html
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缘起的事相,没有一个永恒不变的体相,故曰“无相”,是出世间法。此“无相”并不排除缘起事相,如色即是空,空即是色,色空不二;而“太虚”是虚无,是无,二者根本不同,故道法也不同。“虚无”仍然在有无四句之中...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511146701.html
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有人”之地无人,只除了王维。王诗理念与佛教《心经》中的“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的教理,形一而神合了起来。
又想起北宋的范仲淹,他也是佛门弟子。在名篇《岳阳楼记》里,“不以物喜,...
贺克毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07122449657.html
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安适即可,不可过份追求个人之享受。不迷色欲,要做到“色即是空”。平时修清净观,念佛得一心不乱,夜晚自然无绮梦。大凡修行者不可有梦,梦乃欲心望心神的反射,意识的变化,无止无休的奔驰,所以睡时只有“求真...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031754431.html